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泼水节
【责任编辑:王海 【来源:西双版纳州文明网 【添加时间:2017-12-25 17:50:42 【点击:0 打印

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关于泼水节的由来,傣族民间有个感人的故事。

传说,古代农时由一位叫捧麻点达拉乍的天神来掌管。但是,捧麻点达拉乍凭着自己法术高明,神通广大,乱显神威,为所欲为,想降雨就降雨,想降温就降温,弄得人间冷暖失调,雨旱混淆。天神英达提拉决定对给人间降灾降祸的捧麻点达拉乍进行制裁,但由于捧麻点达拉乍法术高明,众神仙都不敢动他。于是英达拉提就变成一个英俊的小伙子,去“串”捧麻点达拉乍的七个女儿,他把她们父亲如何作恶的事说了出来。七位善良、美丽的姑娘本来对父亲的所作所为就很不满,今天听了“小伙子”的话更是义愤填膺,决心大义灭亲,为人间消灾除难,姑娘们私下商议,要除掉十恶不赦的父亲,必须把父亲生死秘诀探出来。捧麻点达拉乍在谈笑中不知不觉泄露了自己的生死秘诀:火烧、水淹、刀砍、箭射,他一概不怕,怕的是用自己的头发做成“弓塞宰”(意为“心弦弓”)。

一天,姑娘们把父亲灌得酩酊大醉,她们趁他酣睡时,悄悄拔下他的一根头发,做成了“弓塞宰”。当她们把“弓塞宰”对准捧麻点达拉乍时,他的脖子就断了,头颅一落地,就冒起火来,那火到处蔓延。为了扑灭邪火,七个姑娘把捧麻点达拉乍的头轮流抱在怀里,直到腐烂。轮换时,姑娘们都要打来清水,泼在自己身上,冲去满身的污迹遗臭。

为了纪念那七位大义灭亲、为民除害的姑娘,傣家人欢度新年时,都要举行泼水活动,以消灾除难,祝在新的一年里风调雨顺、五谷丰登、人畜兴旺。傣历新年里的“腕脑”,就是捧麻点达拉乍的头腐烂的日子,泼水活动就在这一天举行。

赛龙舟:景洪市每年庆祝傣历新年庆典的第一天,即4月13日,都要在澜沧江上举行盛大的赛龙舟比寨。届时,澜沧江南岸开阔的沙滩上,一片彩色缤纷的海洋,人山人海,观看一年一度泼水节的龙舟比赛。由城区附近傣族村寨派出的龙舟队,划着自己的龙船,聚齐在江北岸。一声令下,比赛开始,各船向南岸竞发。最先到达南岸的船队队员可获得丰厚的奖品,可喝上庆功酒。队员们合着鋩锣声,跳起“依拉贺”舞,如痴如醉,欣喜若狂。过去只有男子赛龙船,1964年开始,出现了女子赛船队,巾帼不让须眉,女子队同样在驾船如飞,同样夺魁受奖。

放高升:刷——乌——”、“刷——乌——”,一枚枚高升带着浓烟,拖着长长的细竹尾巴,从发射架上呼啸着直冲蓝天,这就是每年庆祝新年的时候在澜沧江边,在各村寨赶摆场上常常见到的一幕。

高升是聪明灵巧的傣族群众自已制作的土火箭,以竹子做箭筒,细竹作箭尾,利用火药点燃后的巨大推力将土火箭射向天空。为什么庆“桑勘比迈”时各村寨都要放高升?这起源于许多民间故事。现选择两则介绍如下。

故事之一:古时,有个王子吃喝嫖赌,胡作非为,欺压民众,大家恨透了他。一次,王子觉得人间生活过腻了,想飞上天国去享受一番。他见鸟儿能飞上天是靠翅膀,就强迫工匠给他造一付翅膀。恨透了他的工匠见除恶的机会到了,就给他造了一付沉重的木翅膀。一天,王子爬到一株高大的树上,叫工匠给他拴上翅膀,就“起飞”了。他一跳,就带着沉重的木翅膀跌下树来摔死了。后人为了纪念为民除恶的工匠,就以放高升来纪念他们。

故事之二:远古时,人间没有文字,只有天国有文字。管大地的叭武的儿子叭汪,为了把文字带到人间,他背上了三块大石板飞到天国去抄写文字。当他飞到天国时,终因劳累过度而死去。地面上的百姓知道后十分感动,但又想不出用什么办法来纪念他。叭武知道儿子累死在天上,也十分难过。他告诉百姓,我儿子是为了大家而死的,他一心牵挂的是人间百姓。你们可做高升发射上天,让我儿子在天上能看到人间的火光,听到人间的声音,他也就安心了。从此每逢傣历新年都要放高升,并把新年的第一天称为“叭汪玛”(意为“叭汪回来了”)。现在傣族群众放高升普遍还有两个寄托:一是让高升把火神送走,使村寨免受火灾之苦;二是把人间的疾病、灾难送走,以求五谷丰登,人丁兴旺。所以,哪个村寨的高升做得最大,飞得最高,就预兆着新的一年风调雨顺,谷物丰收,人畜平安,幸福吉祥。村寨男女老少欣喜若狂,边歌边舞,“水水!水!”的欢呼声不绝于耳。

赶摆:“赶摆”是傣族的一种盛大、隆重的群众集会活动。“摆”是傣语,含有欢庆丰收、胜利、节日和宗教集会的意思。历史上,傣族有和尚或土司、召片领举办的大摆,以及私人举行的小摆两种。大摆有:傣历五月向上天祈求降雨的“摆晃路”(上贡品的摆);傣历六月洗浴佛身,人们相互泼水祝福的“摆拴南”(泼水摆);傣历十一月请求佛祖宽恕、赎罪、超度的“摆干朵”(忏悔摆);傣历十二月举行的感激佛祖、欢庆丰收的“摆达膀”(十二月摆);还有有地位的和尚死了举办的“摆拉罗”(升天摆)。以上几种大摆,除了“摆干朵”的摆期为1天外,其余都是7天。小摆:向佛祖供奉经书的“摆坦”、供奉佛祖塑像的“摆帕戛”还有庆祝取得佛名的摆,老人死了也赶摆。所以,赶摆自古至今被传承下来,已成为傣族传统的风俗习惯。

泼水节期间的赶摆,是最隆重、热闹,也是最盛大的节日活动,从全州性的到县(市)、乡(镇)、直至村寨均有各自的赶摆活动。并且持续时间长,内容丰富多彩,是独具民族特色的节日。因此,每到傣历6月下旬或7月初(公历4月中旬)这一段时间,凡是有傣族、布朗族居住的坝子、山寨,处处可以看到江河畔、村寨附近的草地上或大青树下,高升架耸立,人头攒动,身着五彩缤纷衣饰的傣族少女和扎着头巾的小伙子一群群,像彩蝶遍布各地。摆场上开展多种多样的活动,售货的、唱歌跳舞的,斗鸡丢包的,象脚鼓声、鋩锣声、歌声汇成一个个欢乐的海洋。在摆场上,你可品尝傣家的烧烤、年糕(“考糯索”)、炸牛皮(“弄崩”)等令人馋涎欲滴的傣味;可以欣赏傣族古典的孔雀舞、马鹿舞,还可以听到傣族歌手赞哈娓婉动听的歌声;可以在斗鸡场上、丢包场上享受人间生活的情趣。更有兴味的是选一个舒适的地方坐下来,观看土火箭凌空而起,带着长长的尾巴落在远方。到了晚上,参加欢度泼水节的人群又汇集在各个摆场上观看放飞灯(又名孔明灯)、放土火花、跳傣族集体舞、跳唱传统的“依拉贺”。那绽放在天空的五光十色,图案各异的焰火以及震耳的鸣响,把傣族一年一度的新年节推向更加热烈精彩的高潮。人们边唱边舞,通宵达旦,真个是“今夜乐而忘眠”。也难怪身临其境的外国朋友称傣历新年为“东方狂欢节”。

放孔明灯:在傣族新年节期间,傣族群众都要放飞灯。飞灯,傣语称为“贡菲”,是用土纸做成的气球灯。它的制作十分考究。傣族群众用当地的构树皮制作成的土棉纸为原料,又用糯米浆裱糊成高12米,宽8米的椭圆形灯壳。并 在灯壳底部留一个与灯壳大小成一定比例的圆口。飞灯升空前,先点燃一堆篝火,让热气流从圆口进入灯壳内扩散,使灯壳逐渐膨胀,最后成为一盏巨大的纸灯。这时,在灯底圆口处用铁丝交叉拴紧,在正中放上渗透牛油的布团,点燃后,一盏通明透亮的飞灯便展现在人们的眼前。待飞灯慢慢地向上浮动起来后,拉住气球的人们一齐松手,它就向天空腾飞上去。此时,群情激动,众人欢呼,男女老少会情不禁地手舞足蹈起来,擂响象脚鼓,尽情地跳“依拉贺”舞,把节日的欢庆活动推向又新高潮。

飞灯一般能在空中飘浮五、六个小时,高达一千米以上,远至一百公里以上,直到布团燃尽,才慢慢坠落地面。飞灯的由来有着几种传说:

其一,是当佛教刚传入傣族地区时,佛祖与原始宗教的头目进行了无数次斗争,最后以放高升决胜负。原始宗教头目先把高升放上了天,但没有多久,高升就掉了下来,而佛祖放的“贡菲”(即飞灯)却越升越高,在天空飞行几天几夜,成了天上的一颗星星。原始宗教头目只能认输了。从此,傣族群众把放“贡菲”作为歌颂佛祖“佛法无边”的一种象征传承下来。

其二,相传三国时代,诸葛亮远征云南时,曾为当地傣族百姓做过许多有益的事情。后来,诸葛亮班师回蜀(现今四川),傣族人民为了纪念他,便将他当年作为联络信号的灯取名为“孔明灯”,悬挂于屋檐下。随后,又改进放大,成了可供放飞的“孔明灯”。以此表达对诸葛亮的感谢与思念,也象征傣家人对光明和吉祥的追求。

丢包:“丢包”傣语称“堕骂管”。在傣族过新年节时,在赶摆场上,青年男女之间的一种独具民族特色的娱乐活动,也是傣族青年男女之间传情恋爱的方式之一。丢包场上,男女各站在相隔20米左右距离的两边。姑娘们各自手中提着一个内装籽棉或攀枝花的菱形彩色布包,布包四周缝有色彩艳丽的花边和五颜六色的小飘带,彩包上系有一条漂亮的布带作为提绳。

泼水:傣语称“桑勘比迈”或“楞贺桑勘”,意为六月新年。因为这个节日有一项重要活动是人们互相泼水祝福,所以人们称之为“泼水节”。时间在傣历6月下旬或7月初(公历4月中旬)。节期一般是3天。头两天是送旧,最后一天是迎新。节日清晨,傣族村寨 的男女老幼沐浴盛装到佛寺赕佛,并在寺院中堆沙造塔(塔一般是藏佛的遗体——舍利子,以此作标志纪念佛祖)四、五座,大家围塔而坐,聆听佛爷念经。之后,妇女们各挑一担水为佛像“洗尘”。佛寺礼毕,青年男女退出,相互泼水祝福。接着成群结队四处游行,泼洒行人以示祝福。现在的泼水节已是各民族共同的盛大节日,除了传统的划龙船、放高升、丢包外,增加了游园、文艺演出、体育表演,乃至商贸活动等内容。

泼水这天,以景洪城为中心的西双版纳中外宾客云集,四处水花飞舞,人们互相追逐,泼水嬉戏。鋩锣声、象脚鼓声此起彼伏,傣族男女老少边歌边舞,如痴如醉,“水!水!水!”的欢呼声不绝于耳。整座边城成了一片水的世界,欢乐的海洋!青少年,男人女人,中国人外国人,傣族汉族、布朗族、彝族、哈尼族、克木人……,当地人,外地人,几乎是倾城而出,全都投入到泼水的人海之中。傣族少男少女当然是泼水的“主力军”,因为泼水也是传达感情的一种最佳方式。此时,千种柔情,万种蜜意凝结为一个动作:泼你一盆水,一切尽在水花中。

原先傣族传统的泼水,只用树叶蘸一点清水泼洒在对方身上,以示祝福。泼来泼去,当代青少年们泼到兴高采烈,心潮澎湃之时,几滴水已“不过瘾”,索性就整盆整桶地泼出去,被泼的人也常以同样的方式“回敬”对方。人们相互追逐着,欢呼着,飞扬的水花中充满欢笑和嬉闹。想想吧,平时你要不小心泼洒了一滴水在别人身上,都要赶快说声“对不起”,而现在,你可以任意泼洒别人,别人也可任意泼洒你,因为今天的水是幸福之水,吉祥之水,友谊之水!人人都以被人泼水而感到幸福和欢快。你快看,那不远千里而来的外国朋友、海外华人、全国各地来的游客,有谁愿错过这样的良机?他们衣着从简,手提水桶,早已是有备而来,汇入到水的海洋之中——这才是“东方狂欢节”,西双版纳各族人民共同的盛大节庆。

傣历新年期间,时间或迟或早,规模或大或小,西双版纳傣族、布朗族村寨都有泼水活动。如果你没有赶上景洪城的泼水,不要紧,你还可以到村寨中去补上。

关 门 节

傣语“毫瓦萨”,信仰小乘佛教的傣族宗教节。源于古代印度佛教雨季安居的习惯。时间为傣历10月15日(公历9月中旬)。是日,男女老幼盛装到佛寺,献上蜡烛、鲜花、食品、放焰火、高升、孔明灯、跳传统舞蹈、环游村寨。通过集会活动,庆祝安居斋戒结束,干季到来,盼望粮食丰收,生活幸福。

开门节

傣语“奥瓦萨”,信仰小乘佛教的傣族宗教节。源于古代印度佛教雨季安居的习惯。类似中原佛教的“结夏”。时间在傣历9月15日(公历6月中旬)。从这天开始的三个月为小乘佛教的安居斋戒期,此期间僧侣在佛寺中净居修学,接受供养,不许出外巡游,世俗信徒也到佛寺中静坐参佛,听佛爷讲经说法,每隔七天祭奉一次,以食物、鲜花、腊条、钱币献佛。老年信徒常留宿寺中,与僧侣一样过宗教生活。社会上各种活动也都带有宗教色彩。直到开门节才恢复正常。


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